公务员考试行测练习：文章阅读

　　长城就自身价值来说，原是“有备则制人，无备则制于人”的战略防御设施。由于视角和价值取向的差异，不同时代不同人群心目中的长城所象征的底蕴并不那么一致是十分( )的。长城成为中华民族的标志和象征，是现代的事。这是在中华民族处于最危险的时刻，举国上下高唱“把我们的血肉筑成我们新的长城”，同仇敌忾、浴血抗战中提炼锻筑的象征。共和国的缔造者们将《义勇军进行曲》定为国歌，世代传唱，联合国科教文组织将长城列为世界重点文物，宇航员遥观地球所能辨识的人工构筑物的报道，对于中华民族来说，又增加了一番意义。

　　对于长城成为民族共识的象征做出根本相反的解释无疑应该十分审慎。那种把长城简单类比为“空间上扩大的四合院”，贬为“巨大的悲剧纪念碑”的观点，于古于今都是荒谬的。中国不再需要孟姜女，刻薄饶舌者不过是中华文明之树的蛀虫。

　　两千多年来，长城在中国政治、经济、军事、文化等方面产生的积极效应构成了中华民族心理认同的客观依据，而这种底蕴、内涵又与长城的雄伟博大的景观所激发的豪情壮志完美和谐地融为一体，最终积淀、熔铸成中华民族精神的象征。

　　1.1.

　　短文第一段中的括号里应填入的词语是( )。

　　A.奇怪

　　B.合理

　　C.盲目

　　D.自然

　　1.2.

　　第一段中所说的“现代的事”指的是( )。

　　A.同心同德，共创未来

　　B.团结一致，共御外侮

　　C.定为国歌，世代传唱

　　D.名扬世界，值得自豪

　　1.3.

　　第二段中说“中国不再需要孟姜女”，其含义是( )。

　　A.表明作者反对就长城的意义和作用持否定的观点

　　B.作者指出“孟姜女哭长城”的时代早已成为过去

　　C.表明作者反对至今还有人借长城攻击秦始皇

　　D.作者认为长城早已成为中华民族共识的象征

　　1.4.

　　不符合本文观点的一项是( )。

　　A.长城在不同时代不同人群心目中的内涵是不同的

　　B.长城是中华民族精神的象征，值得中国人民自豪

　　C.两千多年来中国人民始终把长城作为民族团结的象征

　　D.对长城成为民族共识的象征做出相反的解释应予反对

　　在古代建筑中，没有任何一种像古希腊和古罗马那样存在如此大的差异和联系。

　　与微型、完美和富于诗意的希腊城邦相比，罗马帝国是冷静、实际和充满着扩张性的。从公元前一世纪开始，罗马迅速发展为世界强国，它的建筑风格也随着领土的无边蔓延而远播。罗马人后来并吞了已经衰落了的希腊。罗马人不仅迷恋希腊的雕塑和绘画，也对它的建筑发生了浓厚的兴趣，在那个“全面希(腊)化”的时代，他们把希腊的柱子和匠师迁移到了罗马。但是希腊建筑的细腻优美情调显然不符合罗马人的口味，罗马不需要像希腊人那样，诗意地展示它的优美。罗马是君权至上的大帝国，需要足以表现帝国的强大和气魄的建筑，漫步在罗马遗址巨大的柱列间，人们会觉得自己像蚂蚁一样弱小，诗人爱伦坡的诗句“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，正是一语道破了这两大建筑风格的真谛。

　　罗马大斗兽场在艺术成就上被谈论最多的是它的外形。我们知道，希腊建筑是建立在单纯的梁与柱关系的系统之上，希腊人创造了柱式，帕台农神庙就是完美的体现。到了罗马人这里，他们更注重运用拱券，使罗马建筑可以产生复杂的跨度和开敞的室内空间。如果说希腊的建筑是艺术家的创造，那么罗马更类似于工程师的构想。

　　我们注意到，这座大斗兽场是连接的拱券支撑的，在它的表面，罗马人巧妙地“贴”上了一层古希腊柱式，它在表面虽然只起装饰作用，却好像比拱墩更突出地起着实际支撑的作用。如果你用有关希腊柱式的知识来辨认，就可以看出原来罗马人是如此精通希腊柱式的语言内涵。他们把多立克柱式放在最下层，让人感到它们在有力地支撑着上面巨大的重量。第二层的爱奥尼柱式显然是一种过渡，它们优雅地举起斗兽场院的上半部分。科林斯柱式被放在最后一个承重层，它们华贵的仪态使斗兽场充满生机，好像花环盘绕在斗兽场的顶部。由多立克到科林斯的性格过渡的顺序，被罗马人恰到好处地发现和运用了。

　　在大斗兽场的外部造型上，罗马人为了实际的需要把希腊柱式进行了重新拼装，檐部变成了圆形斗兽场的装饰带。我们很容易想像如果没有这些希腊柱式的装饰，大斗兽场将会多么单调和乏味，——罗马的工程师借助希腊艺术家的作品，表达了他们追求美和文化素养的愿望。在罗马建筑中，希腊柱式一直被当作“形容词”来使用，因为安排得恰到好处，它们往往又好像具有“动词”的意义。更重要的，随着在大斗兽场形体上的希腊柱式组成的网格，展示了罗马建筑的“语法”。罗马建筑借助希腊的语言，表达了它的思想。

　　(选自《大地之灵·罗马大斗兽场》，有删改。)

　　2.1.下列对古罗马与古希腊建筑差异和联系的表述，不正确的一项是( )。

　　A.在建筑呈现的气势与风格上，二者的追求是不同的

　　B.古罗马建筑与古希腊相比，外形更加复杂多样，融入了更多技术成分

　　C.在追求建筑的美感与文化感上，二者的需求是一致的

　　D.古罗马建筑完全继承了古希腊的实用性，批判继承了古希腊的艺术性

　　2.2.

　　下面是有关希腊柱式的知识，请根据文意推断，对应正确的一项是( )。

　　①柱顶较高，柱头完全被装饰化，如花篮端放，花细腻。

　　②柱身纤细，如有弹性，呈现一副窈窕有装饰的女性姿态，轻快生动。

　　③柱身粗壮、质朴、简洁，表现了石材的个性，显示了男性的刚劲和优美。

　　A.①多立克柱式 ②爱奥尼柱式 ③科林斯柱式

　　B.①科林斯柱式 ②爱奥尼柱式 ③多立克柱式

　　C.①多立克柱式 ②科林斯柱式 ③爱奥尼柱式

　　D.①爱奥尼柱式 ②科林斯柱式 ③多立克柱式

　　2.3.对希腊柱式“形容词”、“动词”、“语法”意义的依次解释，正确的一项是( )。

　　A.支撑作用 结构作用 修饰作用

　　B.修饰作用 结构作用 支撑作用

　　C.修饰作用 支撑作用 结构作用

　　D.结构作用 支撑作用 修饰作用

　　2.4.根据本文内容，以下分析或推断不正确的一项是( )。

　　A.古罗马人对古希腊建筑产生了浓厚的兴趣，“全面希化”，并加以改造，终于诞生了自己的建筑风格

　　B.帕台农神庙是一座建立在柱梁关系的系统之上的完美建筑体，是体现诗意美的古希腊建筑的代表

　　C.爱伦坡的诗句表现了古希腊与古罗马建筑的不同风格，也表现了两国人民面对世界的不同心态与情调

　　D.古罗马大斗兽场融技术的实用性与艺术的装饰性于一体，其建筑语言与建筑思想的完美结合堪称经典

　　>2500年前诞生的《孙子兵法》(又称《孙武兵法》)，是世界上现存最古老的兵书，代表了中国古代军事思想的最高境界，但是它的作著究竟是谁?

　　司马迁在《史记·孙武吴起列传》中说，孙武和孙膑都确有其人，孙武生于春秋末期，孙膑则晚100多年，生于战国，各有兵法传世。由于孙武是春秋末期吴王的客卿，孙膑在战国中期的齐国担任过军师，因此班固在《汉书》中把孙武的兵法叫《吴孙子》，把孙膑的兵法《齐孙子》。《吴孙子》就是一直流传于世的《孙子兵法》，而《齐孙子》(《孙膑兵法》)在魏晋时已无记载。

　　唐宋以后，有人对《孙子兵法》及作者提出疑问，认为此书源于孙武，却完成于孙膑;也有人认认为先秦著作往往不是出自一人之手，唐代杜牧说，孙武的兵法原有数十万言，曹操削其繁剩，笔其精粹，以成此书;近代著名学者梁启超等不但怀疑《孙子兵法》其书为伪，甚至怀疑孙武、孙膑为同一人。

　　孙武与孙膑是否同为一人?他们各自是否都有兵书留世?此谜在20世纪70年代山东临沂银雀山汉墓的考古发掘中被解。1972年，临沂地区偶然发现一座汉墓，陪葬品中有大量竹简，其中包括《孙子兵法》(105枚)、《孙膑兵法》(232枚)，这批竹简经刮削、烤炙而成，做工精细，两端平整，无刀削痕迹，系先用锯锯成而后锉磨而成。银雀山汉简的形制、书写格式、篇题的处理及各式符号的运用等，均符合汉代的简册制度。

　　临沂银雀山汉墓竹简带给世人最大的惊喜，莫过于还原了《孙子兵法》十三篇全貌以及《孙膑兵法》十六篇。经 整理分析，银雀山竹简中的《孙子兵法》十三篇都有文字保存，这是现存最早的《孙子兵法》版本，大约成书于西汉初期，是最接近作者原始思想的版本，为校勘和研究《孙子兵法》提供了宝贵的资料，文献价值非同一般。竹简本《孙子兵法》计2300余字，现存内容与宋代版本相比，有100多处不同点，十分值得研究。

　　竹简本《孙膑兵法》整理出222枚，共得6000字以上，该兵法在消失了上千年后，失而复得。该书整理出上、下两编，上编可以确定属于《齐孙子》，共十五篇;下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本，也不是完善的版本。这些实物证据揭示历史上的孙武、孙膑并非一人，也印证了司马迁《史记》中有关孙武、孙膑记载的真实性，《孙腕兵法》确有其书。

　　3.1.>唐代杜牧对《孙子兵法》的观点是

　　A.现存版本是根据原著缩减而成的

　　B.是由多位作者合著而成的

　　C.是后人以孙膑的名义写成的

　　D.前部分由孙武完成，孙膑完成后续成书工作

　　3.2.>关于《孙子兵法》，下列说法正确的是：

　　A.曾经失传上千年

　　B.班固称其为《吴孙子》

　　C.作者生活于战国时期

　　D.魏晋之后的史书中已无相关记载

　　3.3.>银雀山汉墓竹简不能用来证明：

　　A.《孙膑兵法》的作者是谁

　　B.司马迁相关记载的可靠性

　　C.《孙膑兵法》是否确有其书

　　D.孙武、孙膑是否为同一人

　　3.4.>根据本文，确定银雀山汉墓竹简年代依据的是：

　　A.书写文字

　　B.陵墓特征

　　C.陪葬物品

　　D.简册特征

　　3.5.>最适合本文的标题是：

　　A.银雀山汉墓整理出土大批竹简

　　B.银雀山汉墓竹简：为孙武、孙膑正名

　　C.银雀山汉墓《孙子兵法》的发现和破译

　　D.20世纪的考古大发现——银雀山汉墓竹简

　　“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金，服务员帮忙收起来并归还，杨女士因此拿出了200元表示感谢，没想到服务员收下了。事后杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’，你怎么看?”海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中，绝大部分网友都认为在失主主动的情况下，收取酬谢这一行为是正确的。

　　网友之所以一边倒地地支持收取酬金的行为，一方面是基于我们所面临的道德现状。虽然近来涌现出不少道德模范人物，但道德滑坡仍是一个不争的事实。在“好人难做”的语境下，拾金不昧已是一种稀缺的品质，我们还有什么理由去苛求拾金不昧的成立，况且还是失主的主动行为，在法律上这是一种赠与行为。也就是说，服务员收下酬金，不仅合情合理，而且合法。

　　...........。时光倒退几十年，“做好事不留名”是一种社会共识，倘若有人拾金不昧要求收取酬金，必然遭到社会舆论的批判。再往后，人们对“做好事不求回报”这个产生了动摇，一些不同的声音开始响起。而至今日，绝大多数人认可收取酬金，包括在法律层面鼓励有偿做好事——我个人认为，这种观念上的变化不仅是从当下社会道德严重滑坡中得到的一种教训，事实上也是一种理性和常识的回归。

　　换句话说，越来越多的人认识到这样一个道理：绝大多数人都是不完美的，都有利己的一面，而人又是可以改良和引导的。正是因为人是可以改良和引导的。正是因为人是不完美的，所以才需要有道德约束，才需要制度上的激励和社会舆论的反馈，甚至包括利益上的奖惩，来激发人性向善的一面，抑制向恶的一面。如果我们先假定人性是完美无瑕的，道德只是一种本能，不应附带任何条件，那么很容易陷入一种“道德原教旨主义”，即把道德化，空洞化，认为道德可以解决一切问题——可是，怎么来解决道德本身的问题呢?

　　呵护行善者的利益诉求，是时代进步的表现，也是推动社会前行的一种正能量，某种意义上说，这比个体某一次的拾金不昧更有价值。因为人人都可能是一个行善者，也可能是被助者，只有在这种相互宽容和理解的社会氛围中，道德的成长才拥有无限的可能性，做好事才有可能成为一种生活方式。

　　4.1.对作者在第2段表达的观点理解不正确的是( )

　　A.能做到拾金不昧的人很少

　　B.“好人难做”是当下人们的共识

　　C.拾金不昧者接受失主的主要酬谢不应蒙受道德谴责

　　D.拾金不昧而又主动索要酬金是不当的

　　4.2.加在第3段省略号处的最恰当的句子应该是( )

　　A.对于拾金不昧，人们态度的变化证明了社会心态的日趋理性

　　B.对于拾金不昧，历来争议不断，公众的态度也在争议中日益宽容

　　C.这样的争议，并不止一次地出现在公共视野，而伴随着这些争议，公众的态度也在悄然发生变化

　　D.这样的争议由来已久，但支持拾金有偿才是法治社会的应然选择

　　4.3.对第4段的“道理”概括最准确的是( )

　　A.如果假定人性完美，道德是一种本能，就会把道德化，空洞化

　　B.道德是无法解决道德本身的问题

　　C.因为人是不完美的，所以才要抑恶扬善

　　D.人大多是不完美的，都有利己的一面，但可以改良和引导

　　4.4.某种意义上，呵护行善者的利益诉求比个体某一次的拾金不昧更有价值，是因为( )

　　A.人人都可以成为善行的呵护者

　　B.人人都可能需要并成为他人的人

　　C.呵护行善者的利益诉求比拾金不昧更容易做到

　　D.呵护行善者的利益诉求就是“人人为我，我为人人”

　　4.5.本文主要告诉我们( )

　　A.对茶馆服务员接受酬金应予理解

　　B.公众对行善者的利益诉求应予理解

　　C.呵护行善者的利益诉求比拾金不昧更有价值

　　D.呵护行善者的利益诉求是一种进步

　　在条件下，朦胧比清晰更富美感。古人云：“马上看壮士，月下看美人。”据天文学家称，即使是满月——十五的月亮，其亮度也只相当于阳光的五十万分之一。

　　长江三峡的神女峰，终年云雾缭绕，其险峻奇诡尽在半遮半掩之中，故有“半入仙境半人间”的飘渺意境。这种“飘渺”亦即朦胧。常导致人们产生创造性的思维活动，叫做“浮想联翩”。倘若有人走近去，实地考查一番，想那如仙似幻的景色必然减半，所得不过一片残山瘦水古树怪石而已。

　　因为美感体验是非反思的、不自觉的，美感体验的关键是体验者与其对象不可分割地融合在一起，而朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。“明察秋毫”则很难获得持久的美感享受。

　　现代企业管理学中有一门课叫做“行为科学”，它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，认为：人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘欲望完全被行为实现而满足了，欲望立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。

　　为满足人类这一固有的审美心理，作家为文则必须含蓄，状物抒情也必须蕴藉，即所谓“意贵透彻，语忌直率”。诚然，朦胧不是晦涩，不是让谁也看不懂，更不是一团漆黑。一言以蔽之：朦胧使美感纯化，使美感丰厚，使美感不衰。

　　5.1.

　　对文中概念“临界点美感”理解不正确的一项是( )。

　　A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

　　B.“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种完全满足

　　C.从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受

　　D.使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一

　　5.2.

　　下列能作为“朦胧使美感纯化”这个观点的依据的一项是( )。

　　A.朦胧导致人们产生创造性的思维活动，即“浮想联翩”

　　B.朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美

　　C.朦胧不仅可以使美感丰厚，而且还能使之长久不衰

　　D.“明察秋毫”(不朦胧)则很难获得持久的美感享受

　　5.3.

　　下面不属于朦胧美感的一项是( )。

　　A.隔花人远天涯近

　　B.此时无声胜有声

　　C.学生听老师讲课似懂非懂

　　D.(东邻美女)增之一分则太长，减之一分则太短

　　5.4.

　　对画线的句子“人的欲望(或称需要)是人行为的发动器”，在文中的深刻含义理解正确的一项是( )。

　　A.人的欲望永远不可能得到满足

　　B.人应想方设法满足自己的欲望

　　C.体会美感应凭直觉而不能凭反省

　　D.欲望是万恶之源

　　5.5.

　　对文章内容理解不正确的一项是( )。

　　A.第一段引用“马上看壮士，月下看美人”是要说明不清晰而产生出朦胧的美感

　　B.第四段作者从社会心理学角度分析了朦胧能使人产生出强烈而持久的美感的原因

　　C.最后一段通过朦胧与晦涩的比较，使人们对朦胧美有全面的认识，避免了片面性

　　D.从全文看，作者认为朦胧是艺术创作的最高境界，有朦胧才能使美感经久不衰

　　答案与解析1.1.答案: D

　　解析:

　　本题属于逻辑填空题。

　　结合文章语境，可知由于视角和价值取向的差异，不同时代不同人群心目中的长城所象征的底蕴可能是不一样的，这是很正常的一件事。首先可排除A、C项。“合理”指合乎道理、事理或规律，文章只是说不同时代不同的人对长城有不同的看法，这里并没牵扯到什么道理或事理，所以也就无所谓合理与否，因此排除B项。“自然”强调不刻意的、正常的状态，符合语境。

　　故正确答案为D。

　　1.2.答案: B

　　解析:

　　本题属于词句理解题。

　　定位原文，文章首先指出长城成为中华民族的标志和象征，然后对此进行解释，即在中华民族最危险的时刻，全国人民团结一致，用自己的血肉筑成新的长城来抵抗外敌的入侵。根据语境和就近原则，可知“现代的事”指的是团结一致、共御外侮。故正确答案为B。

　　1.3.答案: A

　　解析:

　　本题属于语句理解题。

　　民间传说“孟姜女哭长城”所表达的是对封建统治阶级暴虐行为的控诉。在本文中，作者说这句话的意思是不需要再有人来对“长城”的象征做否定的解释。通过“荒谬”、“刻薄饶舌者”和“蛀虫”可知，作者强烈反对那些就长城的意义和作用持否定的观点。A项表述符合文意。

　　B、D项表述片面，没有抓住文段的语意重点;C项错误，其表述脱离语境，予以排除。故正确答案为A。

　　1.4.答案: C

　　解析:

　　本题属于细节判断题。

　　C项说法错误，长城成为民族团结的象征，这是在现代的事，而非两千年来都是如此。

　　A项表述正确，由第一段中“不同时代不同人群心目中的长城所象征的底蕴并不那么一致是十分自然的”可以推断得出;B项正确，第一段末尾提到长城是世界文物重点，宇航员可以在宇宙中看到长城，由此可知雄伟壮观的长城值得中国人引以为豪;D项正确，通过文章第二段中的“荒谬”、“刻薄饶舌者”和“蛀虫”等可知，作者强烈反对那些就长城的意义和作用持否定的观点。

　　故正确答案为C。

　　2.1.答案: D

　　解析: 从后两段可以看出，古罗马建筑比古希腊建筑更富有实用性，而不是完全继承了古希腊的实用性，故选D。

　　2.2.答案: B

　　解析: 从第四段的3、4、5句推论可知，“多立克柱式”让人感到它们在有力地支撑着上面巨大的重量;“爱奥尼柱式‘优雅;”科林斯柱式“仪态华贵，好像花环，与文意最符合的是B项。

　　2.3.答案: C

　　解析: 形容词一般在句子中起修饰作用，动词起支撑作用，语法起结构作用，再联系这些词语的上下文，可知正确答案为C。

　　2.4.答案: A

　　解析: 文章第一段级表明”古希腊和古罗马那样存在巨大的差异“，第二段讲述了，在全面希化的时代，希腊建筑的细腻优美情调显然不符合罗马人的口味，古罗马的建筑并没有”全面希化“。

　　3.1.答案: A

　　解析:

　　根据原文“唐代杜牧说，孙武的兵法原有数十万言，曹操削其剩，笔其精粹，以成此书;”可知，对《孙子兵法》的观点为“在原本上削减而成”，对应选项为A。

　　3.2.答案: B

　　解析:

　　根据原文“因此班固在《汉书》中把孙武的兵法叫《吴孙子》，把孙膑的兵法叫《齐孙子》”可知，本题选B。

　　3.3.答案: A

　　解析:

　　根据原文“这些实物证据揭示了历史上的孙武、孙膑并非一人，也印证了司马迁《史记》中有关孙武、孙膑记载的真实性，《孙膑兵法》确有其书。”可知，B、C、D均有提及，而A项“《孙膑兵法》的作者是谁”并没有提到，所以不能用来证明。选A项。

　　3.4.答案: D

　　解析:

　　根据原文“这批竹简经过刮削、烤制而成……银雀山汉简的形制、书写格式、篇题的处理……均符合汉代的简册制度。”可知，评判年代的标准有2个：“样式”与“内容”，归纳即“简册的特征”，所以选D项。

　　3.5.答案: B

　　解析:

　　文段结构层次可分为两部分：关于《孙子兵法》与《孙膑兵法》作者的问题、银雀山汉墓竹简的证据。可知文章核心意思就是：银雀山汉墓竹简证明了孙武与孙膑的存在及二者的关系，选择B。

　　4.1.答案: D

　　解析: 需要把四个选项分别代入原文第二个自然段进行一一对应。其中A、B选项对应原文“在“好人难做”的语境下，拾金不昧已是一种稀缺的品质”;C选项是对原文的理解和概括。D选项偏离文段主题，与文段无关。因此，本题正确答案为D选项。

　　4.2.答案: C

　　解析: 第3自然段开篇的一句话应该要起到承上启下的作用。第二自然段谈到对于拾金不昧者收取报酬大家的态度是比较宽容的，第三自然段谈到以往的态度是必然遭到社会的批判。在这两句话之间，应该衔接的选项为C选项。A、B选项论述话题与原文不一致，人们态度发生变化的事情是“拾金不昧者是否应该收取酬谢”，而不是“拾金不昧”本身。D选项与下文衔接不紧密。因此，本题正确答案为C选项。

　　4.3.答案: D

　　解析: 首先定位找到原文中的句子，出现在原文第4自然段第一句话。“道理”一词后面出现了表示解释说明作用的标点符号冒号。因此答案直接定位为D选项。A选项表述过于;B选项无中生有;C选项是强干扰选项，偷换数量级别，原文中有修饰成分“绝大多数”。因此，本题正确答案为D选项。

　　4.4.答案: D

　　解析: 本题是细节理解题的另类考法，即细节查找。定位至原文最后一个自然段。“呵护行善者的利益诉求，是时代进步的表现，也是推动社会前行的一种正能量，某种意义上说，这比个体某一次的拾金不昧更有价值。因为人人都可能是一个行善者，也可能是被助者，只有在这种相互宽容和理解的社会氛围中，道德的成长才拥有无限的可能性，做好事才有可能成为一种生活方式。”对这一句话进行理解，最准确的是D选项。A选项“善行的呵护者”偷换概念;B选项是字面意思，表意不够深刻，不能体现“正能量”;C选项强加比较。因此，本题正确答案为D选项。

　　4.5.答案: D

　　解析: 文段由个案展开，引出话题，究竟拾金不昧者能否接受酬谢。通过分析论证之后，文章最后一个自然段升华主题，即呵护行善者的利益诉求是一种社会进步，对应D选项。A选项就事论事，表意肤浅;B选项过度引申;C选项强加比较;因此，本题正确答案为D选项。

　　5.1.答案: B

　　解析:

　　此题属于细节判断题。

　　根据文章第四段“美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间”可知“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种不能完全满足。所以B项“完全满足”表述错误，当选。

　　同理，根据上句可知A项正确;根据“美感最强烈之点……这一瞬间产生临界点美感”可知C项正确;根据“朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的临界点美感上”可知D项正确。

　　故正确答案为B。

　　5.2.答案: B

　　解析:

　　此题是细节判断题。

　　解题关键在于要使选项与题干构成因果关系，B项中“藏拙遮丑而趋于尽美”就是要达到使美感纯化的目的，所以B项完全能作为引文的依据，当选。

　　A项只能得出朦胧带给人美感这一观点，并不能推出“使美感纯化”;D项只是从反面推出了朦胧能带给人美感这一观点，同样并不能推出“使美感纯化”;C项与“使美感纯化”是并列关系，共同总结了“朦胧”的意义作用。

　　故正确答案为B。

　　5.3.答案: C

　　解析:

　　此题是细节判断题。

　　C项听课“似懂非懂”，是指没太听明白，好像懂又好像不懂，明显并不是指意境的朦胧，所以不属于朦胧美感，当选。

　　A项是《西厢记》的唱词，张生暗恋的莺莺就在花丛那端，然而“隔花阴人远天涯近”，无从接近，遥远的天涯比起两人之间的距离来，反倒算是近的了，表达愿望不能达成的寥落和思念的深切。B项出自白居易的《琵琶行》，是指琵琶女曲中声音虽近弱到无，但作者仍能够感受到曲子所蕴含的情调。D项出自宋玉《登徒子好色赋》，描述女子非常美丽且美的恰到好处，增一分减一分都失色。ABD项都描述了欲望达不到或欣赏美物时的那种临界美感，都属于朦胧美感。

　　故正确答案为C。

　　5.4.答案: A

　　解析:

　　此题考查词句理解。

　　定位原文，正是因为人的欲望永远不可能得到满足，朦胧才能使人产生无尽的美感，倘若欲望被满足了，便会索然无味，又需要新的欲望来发动新的行为。所以对画线句子的理解就是人的欲望永远不可能得到满足，A项正确。

　　B项“设法满足欲望”与文意不符，文章说欲望是不可能被满足的;CD项无中生有。

　　故正确答案为A。

　　5.5.答案: D

　　解析:

　　此题是细节判断题。

　　D项“有朦胧才能使美感经久不衰”以偏概全，文章开头说“在条件下“，朦胧比清晰更富美感，所以D项错误，当选。

　　从文章第一段第一、二句可以推断A项正确;文章第四段说“行为科学”用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，其中论述的主要就是朦胧使人产生持久美感的原因，所以B正确;C项是对最后一段的概括，分析可知也是正确的。